被誉为“最后的香格里拉”的天地的确很美，甚至堪称极致之美。放松心情行走其间，曾经虚幻的香巴拉之境会在你眼前变得越来越真切，其可触摸的形态、可聆听的音韵、可融入的气息，会让世外桃源于你从此不再仅仅是一个遥远的梦想

    他介绍，据当地有关人士历时10年考证，《康定情歌》的背后有一个真实的爱情故事。1929年，来自巴山民歌之乡——宣汉县马渡乡百丈村的李依若在成都岷江大学就读期间，爱上了来自康定的“李家大姐”李英。一次，李依若与李英结伴到康定跑马山玩耍时，用“溜溜调儿”即兴改编了一首《跑马歌》，唱给“李家溜溜的大姐”听：

    跑马溜溜的山上，一朵溜溜的云呦；

    端端溜溜地照在，李家大姐的门呦。

    李家溜溜的大姐，人才溜溜的好哟；

    会当溜溜的家来，会为溜溜的人呦。

    ……

    但是，李依若和“李家大姐”的恋情并不顺利。当李依若带着他心爱的人回到家乡，向父母征求完婚，却遭到父亲和族人的强烈反对，甚至断掉了他继续读书的供给。家人反对的理由，一是二人同宗同姓，二是此时李依若家里已经为他包办了一门婚事。无奈，李依若最后忍痛与李英分手，空留了一曲《跑马歌》传唱至今。

    “看来，李依若对李英并没有当年扎西对卓玛的执着。或者，是他置身封建礼教的桎梏中，虽生长在传说中扎西、卓玛所拥有的世外桃源之地，也没能挣脱。”这位文化单位的朋友的点评得到了一些应和。我想，每一个听到这一故事的人，心中都不免会有一番慨叹。

    他接着介绍，当初，李依若回到成都，在学校里哼唱而红的溜溜调儿中，“爱上溜溜的她”的是“李家溜溜的大哥”，而非后来的“张家溜溜的大哥”。他猜测，这应是李依若之后的加工、传唱者，为了音韵的起落有致而做的改编。不过，还有一说——李依若是个孝子，与李英分手后，按其母姓，将歌中的“李家大哥”改为了“张家大哥”。

    一个是传说，一个是现实。扎西与卓玛，李依若与李英，这两个恋者的故事，发生在同一片土地之上，却有着截然不同的结局，真是令人唏嘘不已——现实与梦想之间，从来都有着一段难以逾越的距离，自古皆然。或许，正是因了这传说与现实中互相对比的爱情故事，再加上溜溜调儿的传唱，才吸引了中外川流不息的男男女女来到跑马山顶礼膜拜、寻求启迪。

    “《康定情歌》不仅是中国十大民歌之一，”葛宁介绍，“20世纪70年代，还曾作为世界教科文组织推荐的世界十大民歌之一，随美国‘发现者二号’升上太空，成为‘天籁之音’。2005年，《康定情歌》又被收进我国‘神六’航天员的电子手册里，在太空遨游了100多个小时……”

    李昌平的《在高原》中，有着这样的论述：中国古人曾有“情动于中则发乎声，所以手之舞之、足之蹈之”的精神风光，然而中原人由于长期受儒家文化的浸染，显得中规中矩甚至缩手缩脚。而在藏区，能歌善舞是藏人的一种生活常态。比如康巴人，生来就有“会吃奶就会喝酒，会走路就会跳舞，会说话就会唱歌”的天性旷达。所以在康定这个仅有10余万人口的小城，无论早晚你都会看到数百居民集体跳起“锅庄”舞，随处可闻青年男女们那随情而起的歌声。

    一方水土一方风情。只有在康定，才能产生打动全世界的《康定情歌》；也只有在康定，历来就是人生和文学主题的爱情，又无前例地成了助推旅游发展的一个关键词。

    细细想来，爱情何曾不是旅游的主题之一呢？走到全国各地，我们几乎都可以看到“情人谷”“爱情海”之类的景区。每到旅游季节，旅行社的宣传广告里爱情也是一个习以为常的热词。至于惬意于旅途的游人们当中，年轻恋人和银发伴侣都是当仁不让的主流。

    我想，如果分析一下人们旅游动因的构成，情与爱该是其中谁也无法忽略的一大因素。而借寻找扎西与卓玛式的忠贞之旅，传达恋者内心相互珍爱、舍之无他的愿望和追求，在今天这个越发“宽容”的年代，是更应该得到尊重和褒扬的。

    跑马溜溜的山上，一朵溜溜的云哟；

    端端溜溜地照在，康定溜溜的城哟。

    ……

    李家溜溜的大姐，人才溜溜的好呦；

    张家溜溜的大哥，看上溜溜的她哟；

    月亮…弯…弯…看上溜溜的她哟。

    ……

    世间溜溜的男子，任我溜溜地爱哟；

    世间溜溜的女子，任你溜溜地求哟；

    月亮…弯…弯…任你溜溜地求哟。

    ……

    中国大香格里拉东北之境，折多山下，有一座情歌之城。在古老、浓郁的藏地人文衬托下，它正以中国第一情歌故乡的浓烈风情，淳厚着远远近近的人们的情怀。